Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

На презентации журнала "Агапа"

Что значит быть казаком?

«ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА» №2 (54), март-апрель 2019
   О современном казачестве сейчас сло­жилось множество стереотипов, мно­жество мифов. многие пришли в казачес­тво, что говорится, со стороны, не зная ни истории казачества, ни традиций. Об этом и о многом другом мы поговорили с Василием Петровичем Черепахиным, потомственным казаком, одним из тех, кто стоял у истоков возрождения казачества. Беседовали дол­го и о многом. Рассказ о быте и традициях казаков переплетен с теплыми детскими воспоминаниями. За беседой и чаепитием я словно дома, в родной Чугинке побывал.
    — Многие хотят стать казаками. Не знаю, тут ореол какой-то героизма, может быть. Или то, что предки наши заслужили эту славу, которой мы сейчас пытаемся пользоваться и пожинать их плоды. Но для этого же надо это ощу­щать. А не просто так, кубанку одел, пошел и сказал: «Я казак!». Нет.
Казачьи общества складывались веками. Свои обычаи, традиции. Слава Богу, я живу уже давно, и вырос в семье такой. Мой отец очень поздно женился, уже в возрасте был, причем, он застал еще время дореволюционное. Его бра­тья еще старше него были. Двоюродные, так те вообще еще служили, как дядя Володя, я его хорошо помню. А потом, когда составлял родословную, то на­шел, что он постоянно награждался за отличную стрельбу на скаку. А он был охотником, у него всегда ружья были, и я думал: как он так метко бил. Еще оттуда, наверное, пошло…
    Нас в семье как воспитывали? У нас три сестры и я, старший. Беспрекослов­но, глава — отец. Мать понимала, свои права, как сейчас говорят, не качала. Была традиция, патриархальное уст­ройство. Беспрекословное подчинение детворы, младших старшим. Уважение к старикам. Помню, по улице, бывало, пройдешь, не заметил какую-нибудь старушку, не поздоровался с ней, было мне лет 7-10, она при встрече отцу доло­жит, что я прошел — не поздоровался, и он мне сделает внушение. Вот это воспитание в казачьей среде, люди еще старой формации. С этого все должно идти. Я, наверное, лет до пятидесяти в трамвае не садился, всегда казалось, что кто-то войдет старше меня, и нужно будет встать и уступить место. Сейчас этого нет, сейчас попробуй ребенка подыми — виноват окажешься.
    Казачьи сообщества почему дружны были? Во-первых, служили они, как правило, с одного хутора или станицы — в одном полку. Они знали заранее, в ка­кой полк пойдут служить, там служили их старшие братья или соседи. Они все рассказывали, вплоть до того, какие командиры, у кого какие привычки. Ка­зак идет на службу — он уже все знает. Мало того, что он уже подготовлен как воин дома, еще до службы, он уже все умел. Там уже только обучались тактике, в составе сотни, полка. Их это все объединяло. Сачкануть или проявить какие-то элементы дедовщины — во­обще было немыслимо. Как это, если все родственники, соседи? Там где все люди с одного хутора, родственники — такого не могло быть. Они друг друга поддерживали и в сражениях. И не дай Бог, кто-то подумает, что ты струсил — это же все дома будет известно, обяза­тельно кто-то скажет. Поэтому созда­валась такая отвага, героизм, такая общность способствовала этому. К тому еще старики, которые оставались, деды их (всегда же жили все вместе семьями); дед — главный авторитет для молодого парня, который всегда рассказывал, где и в каких походах он был, а в прошлые века там постоянно войны какие-то, походы были. И молодые казаки сидели, рот раскрыв, слушали, потому что это главный источник информации. Понятно, что дед для них был непререкаемым авторитетом.
    Из такого отношения складывались казачьи семьи.
    Я часто привожу в пример кавказс­кие народы, у них ведь все сохранилось: уважение к старикам, к женщинам осо­бое отношение. У нас казачки в старые времена тоже «свое место знали», хотя у них, конечно, полная свобода была, в отличие от мусульманок, но, тем не ме­нее, были сдерживающие факторы.
    А сейчас… Даже такой случай был. Мероприятие летнее в парке «Молодой гвардии» на день города проводили, и наш ансамбль «Луганцы» выступал, наша община казачья. А потом несколь­ко человек, в том числе руководитель ансамбля, Денис Оголев, ко мне зашли. Я сразу пошел домой, а он с товарищем — в магазин, купить что-нибудь к столу. И фуражка казачья на нем. И в тот магазин пришли два «вояки», в камуфляже, в «кубанках». Спрашивают: «А ты откуда? Где служил?» — «Да, я не военный.» Они, один другому: «А, это ряженый». Не знаю, кто они, и по какому праву надели кубанки, но почему ты решил, что Денис, который занимается казачьим фолькло­ром, сам казак потомственный, ряже­ный? Такие перекосы сейчас идут…
    А вот эти наши военные — я против них ничего не имею — называются ка­зачьими, но они ничем не отличаются от простых военных. Ведь казачьи войска по своей структуре отличались от дру­гих родов войск. Тогда это соединялось воедино: это был и народ, и род войск. И регулярная конница казачья отличалась от кавалерии общероссийской. Их уклад жизни отличался. О семейном быте я уже говорил. Здесь же — обычные мо­тострелки, только кубанки на голове. Ну, нравится им называться казаками.

Collapse )

На презентации журнала "Агапа"

«Духовное начало — это то, что роднит нас». О клубе творческих людей «Классика души» - Свете Тихий

https://pravlitlug.ru/publitsistika1/item/4071-dukhovnoe-nachalo-eto-to-chto-rodnit-nas-o-klube-tvorcheskikh-lyudej-klassika-dushi

«ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА» №5 (46), сентябрь-октябрь 2017. Рубрика «КУЛЬТУРА»

     Предлагаем нашим читателям беседу, которая кого-то порадует, а кого-то даже удивит. Беседу с Ириной Ерёминой, руководителем клуба творческих людей «Классика души», клуба светского, но, тем не менее, ставшего родным и для многих православных творчески одарённых людей.

    — Наверное, немного необычной будет наша беседа, поскольку беседуем не с представителем духовенства, не с церковным человеком, а с руководителем, можно сказать, светской организации, клуба творческих людей «Классика души». Но, тем не менее, бывая на ваших встречах, я обратил внимание на присутствие именно духовного стержня. В своё время власти наши акцентировали внимание на духовно-нравственном воспитании. Так вот как раз такой духовно-нравственный посыл присущ этим встречам, творчеству авторов-участников. К тому же, многие авторы православного литературного объединения «Свете тихий» также принимают участие и в работе клуба «Классика души». Думаю, для наших читателей тоже будет интересно, что представляет клуб, как он возник, как вообще возникла идея его создания?Ирина Еремина

    Клуб наш зародился за несколько лет до войны. Это был 2012 год. 12 декабря 2012 года… Удивительно, сама только сейчас осознала.

    — Случайных совпадений не бывает…

    Не бывает.

    Идея создания клуба была такой. У нас есть авторы на Луганщине, о которых мало кто знает. Это композиторы, поэты, писатели, исполнители, художники, которые творят себе потихоньку. Не скажу, что «в стол». Нет, в своих конкретных местах (село, посёлок, маленький городишко) они довольно известны, но для широкого круга — нет. Они не могут себя так презентовать как наши «великие звёзды». Речь не о том, что хотелось представить наших авторов как звёзд, а о том, что просто хотелось жителей нашего региона познакомить с местными авторами. То есть, это — популяризация местных авторов.

Collapse )

На презентации журнала "Агапа"

В авангарде духовно-нравственного воспитания

"ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА" № 4 (45), июнь-июль 2017

      Духовно-просветительский центр имени святого преподобного Нестора Летописца, действующий при Луганском национальном университете имени Тараса Шевченко, сравнительно молод. Однако центр за небольшое время своего существования уже получил признание и высокую оценку в научных кругах. Некоторые из разработок, представленные сотрудниками центра, и вовсе признаны ведущими в своей области. Предлагаем нашим читателям беседу с директоромцентра имени преп. Нестора Летописца Галиной Анатольевной Кирмач.

        — Учебный год подходит к концу. Несколько лет уже работает в университете ваш центр имени святого преподобного Нестора Летописца. В связи с этим хотелось бы спросить, что удалось сделать за этот год, по каким направлениям, чтобы хотелось отметить, например, какие-то наиболее важные события?

        — Этот год был очередным этапом в развитии центра. За минувший 2016/2017 учебный год, наверное, знаковым событиями для центра были II Международные научно-образовательные Несторовские чтения «Психолого-педагогические аспекты духовно-нравственного развития современной молодежи», которые мы провели в этом учебном году.  Несторовские чтения превратились в  большую дискуссионную  площадку, на которую приглашаются учёные, богословы, священники, аспиранты, студенты для обсуждения актуальных проблем, прежде всего, духовно-нравственного воспитания в Луганской Народной Республике. Надо сказать, что в этом году в режиме онлайн в Несторовских чтениях принимали участие ведущие учёные Международного союза православных учёных, в том числе, протоиерей Геннадий Заридзе, председатель  Международной просветительской общественной организации «Объединения православных ученых», который выступил  с обращением к участникам Чтений. С большим интересом было выслушано   специально записанное  для участников Чтений обращение  протоиерея Андрея Ткачёва.         Участников ІІ-х Международных научно-образовательных чтений объединило понимание того, что православные принципы любви, гармонии и красоты в устроении мира, человека и общества обладают ценными образовательными и воспитательными возможностями. Именно на их основе возможно преодоление современного кризиса культуры, науки, образования, кризиса внутреннего мира человека.

        В рамках работы Несторовских Чтений  проходило заседание двух секций: «Психолого-педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания и образования» и «Святоотеческое наследие в системе воспитания и образования», где представляли свой  инновационный опыт духовно-нравственного воспитания учебные заведения ЛНР, которые являются  экспериментальными площадками. Это — Луганская школа-гимназия № 30, Луганская школа № 19, Луганская школа № 27, Свердловская гимназия №2, Лутугинский УВК школа-лицей и ясли-сад «Ромашка» с. Весёлая Тарасовка Лутугинского района.  Так как каждое учебное заведение находится в научно-методическом поиске  по повышению уровня содержания, методов и технологий духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, то подобный обмен опыта был весьма плодотворным и полезным.

        Также, по результатам Несторовских чтений мы выпустили очередной сборник материалов, в котором освещены вопросы развития духовной и нравственной культуры студентов на основе святоотеческой традиции Православной Церкви. Авторами статей являются преподаватели высших учебных заведений ЛНР, Российской Федерации, Сербии и  Германии.

Collapse )

На презентации журнала "Агапа"

Несколько стихов Людмилы Баланенко

     Очень часто бывает так, что стихи, написанные, так сказать, не профессионально, в которых мы не найдём высокого уровня поэтического мастерства, которые написаны по детски наивно, порой лчень просто, без изящной, вышлифованной рифмы, без вышкаленных до идеала фраз, бывают намного ближе, намного трогательнее... Касаются сердец читателей. В то время как многие до гениальности отточенные строки виртуозов поэтического выглядят лишь красивой пустышкой...

    Стихи Людмилы Андреевны Баланенко* многим тоже покажутся простенькими, по детски наивными. Но в них — живая душа. Есть в этой простоте и наивности что-то неуловимое, что проникает в души читателей. Добрые, светлые строки.

    Помещаю здесь несколько стихотворений Людмилы Андреевны. Стихотворения, которые стали откликом её души на произошедшие и происходящие ныне события.

   ***
Зло летает над нашей планетой,
Зло висит над моею землёй.
В плоть и кровь почему вошла нечисть?
И никто ей не скажет: «Постой!»

В душу лезешь зачем к христианам
И зачем ты людей всех мутишь?
Шепчешь в наши славянские уши,
Что с тобой хороша мирян жизнь.

И уже люди склонны к плохому,
И уже нету тяги к добру,
И уже позабыли о Боге,
И уже покланяются злу.

Мы Тебя, добрый Боженька, молим
Наших душ обнови серебро,
Слышишь — мы от злохитрого стонем,
Нас, Господь, поверни на добро.


   Город герой
Одесса родная! Наш город-герой,
Что стало с тобою, мой край дорогой?
Ты снова пылаешь, опять весь в огне,
Твой гость нерадивый ворвался к тебе.
А это фашистская хунта пришла,
Стреляла в народ, а потом подожгла.
Они иезуиты, в душе Бога нет,
И их осуждает весь праведный свет.
Народ! Пробудися и в церковь иди.
Господь! – Тебя молим, - прости им грехи.
Звезда Вифлеема, сияй в вышине.
Зачем люди гибнут? — «нет!» скажем войне.


   Наша Заступнице
Заступнице наша Святая!
Покровом своим нас покрой.
Мы молим Тебя, дорогая:
«Пошли в наши семьи покой».

Донбасс весь окутанный дымом,
Снаряды летят на людей,
Такой им наказ дала Рада,
Стрелять в стариков и детей.

А правят страной олигархи,
Под гнётом народ должен жить.
И рвут нашу землю на части,
Не знают, как прибыль делить.

Вставай, Новороссия, с миром,
С колен поднимайся, страна!
Мы Божии люди, мы с Богом.
Ты, падший с небес сатана,

Тебя, всё равно, одолеем,
В грехи нас не будешь вводить,
Дойти мы до цели сумеем,
И нам на земле нашей жить.

Господь, помоги нам, помилуй,
Царица Земли, защити!
Чтоб скрылися тёмные силы,
Чтоб свет засиял впереди.


   Блокада
Кроме войны у нас блокада:
Света, воды и связи нет.
Нам ничего от них не надо,
Каждый пред Богом даст ответ.

«Сепаратистами» зовут нас,
И сорт второй мы все для них,
Ну, а они для нас — «нацисты»,
И Бог накажет скоро их.

Когда все дети мирно спали,
Сам президент им дал наказ,
Чтоб в мирных жителей стреляли,
Чтоб отключили свет и газ.

Мы этим всем переболели,
И нас теперь не запугать,
Отпор дадим всей этой своре,
Недолго уж осталось ждать.

Настанет время, и край милый
Расправит плечи, свою стать,
И Новороссия с Россией
Пойдут путём своим, как встарь.

Колокола нам возвещают,
Что собирается народ,
И в храмах молятся миряне
За свою Землю, свой Оплот.


   ***
Мамочка, мама родная моя!
В мирные дни вдруг ворвалась война,
Много она принесла людям бед,
И осуждает её целый свет.

Помнишь, как мирно все жили тогда
И помогали друг другу всегда.
Ну, а теперь брат на брата пошёл,
И до Донбасса уже он дошёл.

Сталась в Чернобыле в прошлом беда,
Киев бежал на Донбасс, к нам сюда.
Мы принимали их всех как родных,
И каждый раз мы молились за них.

Что же случилось сейчас, не пойму,
Кто эту дружбу разбил, почему?
Свора «бандеровцев» вышла с тени,
«Київська Рада» здесь правит балы.

Все на Америку только глядят,
Жить по указке её все хотят,
Ну, а в своей голове пустота,
И потому на Донбассе война.

Время настанет, поднимемся мы,
В бой тогда ринутся наши полки,
Тот, кто пришёл к нам с мечом без стыда,
Тот от меча и погибнет тогда.

*Баланенко Людмила Андреевна
Родилась 26 апреля 1941 года в г. Луганске.
В 1959 году окончила десятилетку.
Имеет среднее медицинское образование.
Писать начала с детства.
Состоит в литературно-историческом клубе «РусичЪ»  и православном литературном объединении «Свете тихий».
На презентации журнала "Агапа"

Людмила Деева

Вашему вниманию, еще один участник творческого объединения "Свете тихий"

Деева Людмила живет в Луганске.

Автор девяти поэтических сборников. Стихи можно встретить более чем в трех десятках коллективных изданий.

Лауреат международного Интернет-конкурса 2004 года «Связь поколений», Дипломант международного конкурса 2005 года «Золотое перо Руси». Имеет не одну почетную грамоту: «За пропагандирование идей гуманизма, добра, милосердия»; «За весомый вклад в развитие духовности, национальной культуры Луганщины, эстетическое воспитание молодежи»; «За активное участие в разных культурно-массовых мероприятиях Луганска»; «За вклад в развитие литературного процесса в Украине». В 2008 году получила литературную премию имени Олега Бишерева за книги последних лет. В 2012 году – премию имени Татьяны Снежиной.

Много лет проработала в детском саду музыкальным работником. Это помогло раскрыть в ней еще одну грань таланта. Она стала сочинять стихи и песни для детей и взрослых.
Людмила Ивановна Деева является членом Межрегионального союза писателей Украины (МСПУ).



Милосердье
Кормлю собак бездомных, кошек.
Зимой кормлю всех птиц подряд.
У сердца много есть дорожек –
Где милосердье проявлять.

Ведь никому из всех животных
То чувство не отмерил Бог,
Им наделил людей свободных,
Надеясь на большой итог.

В ком состраданье процветает
(так повелось из века в век),
Тот Господу угодным станет:
В том больше развит ЧЕЛОВЕК!


***
Я зиму не люблю за гололёд,
За стужу, что бездомных просто косит,
И за тарифы облачных высот,
Что служба коммунальная подносит.

Ещё за птиц голодных и зверей,
За неуют в простуженных квартирах,
За пробки на дорогах – канитель! –
За грипп: он как стрелок азартный в тире.

О, если б можно было устранить
Все, перечисленные мной явленья,
К зиме бы снова сердце обратить
Сумела, выражая восхищенье.

Да не она совсем повинна в том,
Что я её без радости встречаю:
Наш социум внутри пронизан злом,
А холода проблемы обостряют.

Прости меня, красавица Зима!
Я за страну свою опять краснею.
Даст Бог, утихнет эта кутерьма,
И я тебя воспеть ещё сумею.

***
Всё чаще думаю о Боге,
О мире, сотворённом ним,
Как будто я – в конце дороги,
Где виден стал мне херувим,
Что ожидает той минуты,
Когда душа покинет тело
(земные разрывая путы,
Вздохнёт прощально – и взлетела).
И к Богу он её доставит
(Ей за меня нести ответ),
И жизнь мою перелистает…
Что ж заслужила – тьму иль свет?
Кто без греха? И я грешила.
Но разве только в этом суть?
Важнее – сколько совершила
Добра, пройдя земной свой путь.


***
А женщина тихо молилась,
Чтоб горя ни с кем не случилось:
Ни с дочкой, ни с зятем, ни с внуком,
Ни с матерью и ни с подругой,
Ни с мужем в далёкой дороге,
Ни с сыном, что жил на Востоке,
С сестрой и племянником – тоже,
С отцом… Да храни же их, Боже!

Затем помолилась о разном:
О жизни безгрешной, прекрасной,
О дружбе, о мире желанном,
О счастье в труде неустанном,
О детях чужих и подростках,
Что ищут с бедой перекрёстки.
Про всех она Бога молила,
А вот о себе – позабыла!

Да что ей от жизни-то нужно?-
Ведь общему счастью послушно
Её, чисто женское, счастье –
Источник добра и участья.